Grande partie du travail tirée de la traduction éffectué par notre frère ‘Abdel Hakim Mouslim Islam Boutrif 

- « Kitab Tarikh al-Oumam wal Moulouk » de l’Imam Muhammad Ibn Jarir at-Tabari décédé en l’an 310 de l’Hégire (922).

- « Kitab al-Mountadam fi at-Tarikh al-Oumam wal Moulouk » de l’Imam Ibn Jawzi décédé en l’an 597 de l’Hégire (1200).

- « Kitab al-Kamil fi at-Tarikh » du savant Ibn al-Athir décédé en l’an 630 de l’Hégire (1203).

- Et le livre classique, « al-Bidayah wal Nihayah » de l’Imam al-Hafiz Ibn Kathir ad-Dimashqi décédé en l’an 774 de l’Hégire (1372), puisse Allah leur faire à tous miséricorde.

,Et de l'oeuvre de Fazl Ahmad .

Introduction de notre frère ‘Abdel Hakim Mouslim Islam Boutrif 

La louange est à Allah, nous Le louons, nous L’implorons et nous Lui demandons pardon. Nous cherchons protection auprès de lui contre les maux de nos âmes et contre nos viles actions. Celui qu’Allah guide, nul ne peut l’égarer et celui qu’Il égare, tu ne lui trouveras aucun guide. J’atteste qu’il n’y aucune divinité excepté Allah sans aucun associé et j’atteste que Muhammad est Son serviteur et Messager, Saluts et Bénédictions d’Allah sur Lui.

La meilleure parole est la parole d’Allah Exalté et Loué soit-Il et le meilleur guide est le guide Muhammad, Saluts et Bénédictions d’Allah sur Lui. La plus mauvaise chose est celle inventée, chaque chose inventée est une innovation, chaque innovation est un égarement et tout égarement est dans le feu.

Comme vous le savez, l’histoire de cette grande dynastie des Omeyyades, est une des plus importantes étapes de l’histoire de l’Islam dont on ne peut cerner qu’une partie mais qui néanmoins suffit pour avoir une idée de ce qu’elle fut. J’implore le Tout Miséricordieux de m’aider à vous la présenter et qu’elle nous soit utile à tous.

Nous avons dû revenir à la lecture d’un grand nombre de livre spécialisés dans l’Histoire Islamique pour vous présenter cette série dont :

- « Kitab Tarikh al-Oumam wal Moulouk » de l’Imam Muhammad Ibn Jarir at-Tabari décédé en l’an 310 de l’Hégire (922).

- « Kitab al-Mountadam fi at-Tarikh al-Oumam wal Moulouk » de l’Imam Ibn Jawzi décédé en l’an 597 de l’Hégire (1200).

- « Kitab al-Kamil fi at-Tarikh » du savant Ibn al-Athir décédé en l’an 630 de l’Hégire (1203).

- Et le livre classique, « al-Bidayah wal Nihayah » de l’Imam al-Hafiz Ibn Kathir ad-Dimashqi décédé en l’an 774 de l’Hégire (1372), puisse Allah leur faire à tous miséricorde.

En plus de ces livres et d’autres plus anciens de l’Histoire Islamique qui ont traité de cette grande dynastie, j’ai dû consulter d’autres livres d’éducations, de biographies et d’autres spécialisés sur les généalogies des arabes et des Qouraysh en particulier. Nous avons aussi consulté les thèses universitaires de présentations pour le magistère et le doctorat qui traitaient de la période Omeyyade et de cette grande dynastie.

La dynastie Omeyyade est une grande dynastie islamique avec une histoire extrêmement riche et complexe. L’Imam al-Hafiz Ibn Kathir ad-Dimashqi dit à son sujet dans son livre renommé « al-Bidayah wal Nihayah » : « La lutte dans la voie d’Allah, le Très Haut, était la base de la fondation de cette dynastie. Les Omeyyades n’avaient nulle autre occupation en dehors de celui-ci. Ils ont propagé la parole de l’Islam de l’est à l’ouest, par terre et par mer. Ils ont rabaissé la mécréance et ses gens et, ils ont effrayés les polythéistes. Les Musulmans ne se sont pas dirigés vers un endroit sans le capturer et ils y avaient dans leurs armées des pieux (salihoun), des saints (awliyah) et des grands savants des Tabi’i[1]. Allah, Exalté et Loué soit-Il, nous donnait la victoire grâce à eux ». C’est ce qu’a rapporté le grand Imam Ibn Kathir.

De même, il y avait un très grand nombre de compagnons (sahaba) (qu’Allah soit satisfait d’eux) dans ces armées et nous en avons témoigné lors de la conquête du Maghreb ou pendant de longues années, ‘Abdallah Ibn ‘Omar et ‘Abdallah Ibn Zoubayr, (qu’Allah soit satisfait d’eux) étaient à la tête de ces armées. Aussi, en l’an 49 de l’Hégire (669), Khalid Ibn Zayd al-Khazraji et Abou Ayyoub al-Ansari (qu’Allah soit satisfait d’eux) se trouvaient dans une armée envoyé contre les Byzantins[2] par le calife, émir des croyants, Mou’awiyah Ibn Abi Soufyan commandé par son fils Yazid Ibn Mou’awiyah à l’époque de l’empereur Constantin III. Abou Ayyoub al-Ansari trouva le martyr près des murs de la forteresse de Constantinople où il fut enterré.

L’état (dawlah) des Omeyyades fut un très grand état islamique, qu’aucun autre état égala en superficie, tant dans le passé que de nos jours. Ce fut aussi le plus grand état de son époque et il atteignit, sous le dixième calife Omeyyade ‘Abdel Malik Ibn Marwan, décédé en l’an 125 de l’Hégire (742), une superficie maximale que nul autre calife, ni état après lui, n’allait pouvoir rivaliser. Mais cet état des Omeyyades n’eut jamais la même gloire que celui de l’état du Prophète (Salut et Bénédictions d’Allah sur lui) ni même celui des Califes Justes (qu’Allah soit satisfait d’eux) quand bien même leurs superficies étaient moindre. L’état des Omeyyades vient seulement en troisième position grâce à leur dévotion au combat dans la voie d’Allah (jihad), à la propagation de l’Islam et de la grâce d’Allah sur eux grâce aux pieux ancêtres (salaf salih) qui combattaient dans leurs rangs.
Ces Musulmans ont bâti les fondations de l’Islam pour leurs successeurs et les gens qui allaient venir par la suite. Donc sans la grâce d’Allah Exalté puis de l’intense effort des Musulmans de l’époque, l’Islam ne se serait jamais implanté.

Il apparut, dans l’histoire islamique, un certain nombre de dynasties comme, par exemple, celle des Ottomans, dynastie islamique turque dont les premiers bénéficiaires furent les turques et puis aussi à un moindre degré le reste des états Musulmans. Il y eut aussi la dynastie kurde des Ayyoubi, à l’époque des croisades, dont profitèrent avant tout les Kurdes puis certains autres Musulmans en rapport direct avec les Ayyoubi. Puis il vint la dynastie berbère des Mourabitine au Maghreb et en Andalousie remplacée par celle des Mouwahhidine. Les premiers à en bénéficier furent bien évidemment les Berbères puis certains autres pays musulmans, comme nous l’avons vu, lors de leurs interventions en Andalousie.

Chaque nation musulmane qui devient un état, sert d’abord les intérêts de cette nation et ensuite le reste des Musulmans des autres nations. Nous remarquons néanmoins, qu’il y a une exception lorsqu’il s’agit des nations arabes comme ce fut le cas pour les ‘Abbassides ou bien l’état omeyyade institué en Andalousie par ‘AbderRahmane ad-Dakhil, ou toutes les nations eurent exactement la même opportunité que les Arabes. Il s’avéra donc que les nations arabes furent moins nationalistes que toutes les autres nations musulmanes qui se succédèrent puisque toutes les autres nations ont bénéficiés exactement des mêmes intérêts que les Arabes.  

Nous allons voir, que l’état des Omeyyade fut un état musulman arabe.

Et c’est pourquoi, nous allons parler de la généalogie des tribus pour voir le grand rôle que les Arabes ont joué dans cette histoire et particulièrement les Omeyyades. Mais auparavant, nous allons citer deux Hadiths du dernier messager envoyé à l’humanité, le Prophète Muhammad (Saluts et bénédictions d’Allah sur lui).

Le premier rapporté par l’Imam Mouslim d’Abi Malik al-Ash’ari que le Prophète (Saluts et Bénédictions d’Allah sur lui)  a dit :
« Quatre chose de l’époque préislamique ne seront pas abandonné par ma communauté : la fierté par la noblesse, la récusation des origines, la demande de la pluie auprès des astres et les femmes pleureuses qui se lamentent suite aux décès ». 

 Et il (Saluts et Bénédictions d’Allah sur lui) a dit :
« Si elles ne se repentent pas avant de mourir, elles viendront le Jour du Qiyamah vêtues de  vêtement en goudron et d’une cuirasse de gale »

(« vêtue d’une robe en goudron » est une allusion au châtiment que le Seigneur lui infligera en lui assignant un vêtement de goudron parce qu’elle s’habillait toujours en noir, et « d’une cuirasse de gale » du fait que son corps sera soumis aux démangeaisons et à la gale, au point de devenir recouvert comme une cuirasse parce qu’elle blessait, par ses pleurs et ses propos ardents, les cœurs des affligés à la suite d’un décès. (« Mas'ala jahiliyyah » de l’Imam Muhammad ‘Abdel Wahhab)).
 

Le deuxième aussi rapporté par Mouslim dans son Sahih de Jabir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah soit satisfait de lui) qui a dit :
Nous étions avec le Prophète (Saluts et Bénédictions d’Allah sur lui) lors d’une campagne lorsqu’un homme des Mouhajirine eut un différend avec un homme des Ansars (qui frappa soit de la main ou du pied son postérieur).
L’Ansari dit : « A moi ô Ansars » et le Mouhajir dit : « A moi ô Mouhajirine ».
Alors le Prophète (Saluts et Bénédictions d’Allah sur lui) dit :
« Quel est cet appel à la jahiliyyah[3] ? »

Ils dirent :
« O Messager d’Allah, un homme des Mouhajirine a bousculé un Ansar ».

Il répondit : « Laissez tomber cela c’est une infamie ».

‘Abdallah Ibn Oubay entendit la réponse du Prophète (Saluts et Bénédictions d’Allah sur lui) et dit : « Ils l’ont fait, je le jure. Si jamais nous revenons à Médine, les plus forts chasseront les plus faibles[4] ».

‘Omar dit : « Laisse-moi frapper le cou de cet hypocrite ».

Le Prophète (Saluts et bénédictions d’Allah sur lui) dit :
« Laisse-le. Je ne veux pas que les gens disent Muhammad tue ses compagnons ».


 

‘Abdallah Ibn Oubay était le chef des hypocrites de Médine, il était ‘Abdallah Ibn Oubay Ibn Malik Ibn al-Harith al-Khazraji des Bani ‘Awf Ibn Khazraj et il était aussi connut sous le nom de ‘Abdillah Ibn Saloul du fait de sa mère Saloul qui était de la tribu des Khouza’ah.